ИСТОРИЯ ТОПОРНОГО РАЗДЕЛЕНИЯ: СОЗДАНИЕ ТУРКЕСТАНА БЫЛО ГЕНОЦИДОМ ДЛЯ ТАДЖИКОВ

(Продолжение

Любые дискуссии о том, что партийные и государственные органы Туркестанской Республики, как среди местного населения, так и среди русских и других национальностей, якобы не знали о существовании древнего коренного народа Средней Азии — таджиков, не выдерживают критики и кажутся нелепыми. Они не могли не знать, что таджики — самый древний народ среди всех жителей Средней Азии, обладающий многовековой культурой, развитым земледелием и градостроительством, которые Средняя Азия обязана им. Достаточно обратиться к свидетельствам одного из исследователей, который писал: «...таджики являются создателями почти всей системы орошения, которая оживляет великую долину Туркестана, однако их нынешнее положение характеризуется разрозненностью и переселениями, что не позволяет им создать свою независимую политическую жизнь».

Автор справедливо пишет, что «укоренение узбеков ускорило процесс тюркизации иранского общества» и, ссылаясь на И. И. Зарубина, добавляет, «тюркоязычные и ираноязычные народы, которые до переселения узбеков назывались узбеками и казахами сарты, и до сих пор так называются, никогда не имели собственной этнической идентичности».

В статье молодого этнографа Р. Р. Рахимова по случаю 100-летия известного исследователя истории народов Средней Азии И. И. Зарубина приводятся точные данные о численности таджиков в различных городах и областях региона до территориального раздела и после него. «По словам И. И. Зарубина, узбекский народ «на глазах истории» возник из слияния части тюркских племен, главным образом казахов, обосновавшихся в Мавераннахре. Узбеки, смешавшись с различными тюркскими группами, которые приходили в регион на разных этапах и смешивались с оседлыми тюркскими и иранскими племенами, претерпели значительные изменения.

Анализируя численность населения городов Средней Азии, И. И. Зарубин пришел к выводу, что в 1915 году в многонациональном Самарканде по результатам переписи населения насчитывалось: «59 901 таджик и 819 узбеков». В 1920 году здесь проживали 44 578 таджиков и 3 311 узбеков. «Снижение численности таджиков в 1920 году по сравнению с 1915 годом объясняется тем, что голод 1917-1918 годов в Самарканде унес жизни значительного числа таджиков. Также можно предположить, что рост численности узбеков произошел за счет таджикоязычного населения и других групп».

В рассматриваемом вопросе можно утверждать, что создание Туркестанской Республики и начало процесса насильственной ассимиляции таджиков, сопровождавшееся грубыми нарушениями переписей населения, продвижением узбеков на руководящие должности, введением делопроизводства, образования, печати и других институтов на узбекском и тюркском языках, сыграли важную роль.

Р. Р. Рахимов в своей статье сравнивает этнографические данные, полученные И. И. Зарубиным, с информацией из других источников, что в итоге приводит к удивительному выводу: за несколько лет существования Туркестанской Республики численность таджиков значительно сократилась.

Вывод Л. Ф. Костенко, цитируемый Р. Р. Рахимовым, свидетельствует: «В конце прошлого века основу населения Самарканда составляли таджики». Н. И. Вирский также придерживается этого мнения. В социальной таблице, которую он опубликовал в 1876 году о Заравшанском округе, указано, что население Самарканда составляло 35 326 человек. Из них 33 622 были таджиками. Остальная часть населения города состояла из персов, индусов, бухарских евреев и узбеков.

Согласно переписи населения Российской империи 1897 года, большинство населения городов Самаркандской области составляли таджики (60,58% мужчин, 66,58% женщин) и узбеки (13,59% мужчин, 13,55% женщин). Материалы Всесоюзной переписи 1926 года также были искажены, и даже простейшие правила переписи были грубо нарушены. В результате в городе Самарканде Узбекской Советской Социалистической Республики было зарегистрировано 10 716 таджиков и 43 304 узбека.

Создание Туркестанской Советской Автономной Республики и последующее национально-территориальное разделение были геноцидом для таджиков. Уже само понятие «Туркестанская Республика» подразумевало, что в Средней Азии, кроме тюрков, других народов не существует. Руководители страны, главы центральных органов, русские, забыли или сознательно проигнорировали советы ученых, историков, которые не раз указывали на то, что коренное и древнейшее население Средней Азии — это таджики, и создание их национального государства имеет огромное значение. Между тем, в условиях ожесточенной конкуренции пантюркистов, стремившихся любыми средствами создать независимый от России Туркестан, и русских партийных и советских работников, пытавшихся сохранить этот регион в составе России, судьба таджикского народа была забыта.

Т. Рыскулов в своем выступлении на III областной конференции РКП(б) на тему «Автономия и укрепление Туркестана» специально отметил: «Теперь тюркские коммунисты должны исправить историческую ошибку, особенно ошибку народа Туркестана. Представители трудящихся тюрков, истинные революционеры, объединившиеся под коммунистическим знаменем, создают единый коммунистический союз».

Объединенные пантюркисты вокруг мусульманского областного бюро, под прикрытием революционных лозунгов, фактически распространяли реакционную идеологию пантюркизма. В этом им помогали представители татар и башкир, работавшие в советских и партийных органах, а также османские турки, занимавшие ключевые посты в национальных подразделениях Красной Армии. Поняв, что создание национальной автономии тюрков Средней Азии вне советской власти невозможно, они пришли к выводу, что следует создать из сил Красной Армии инструмент национального самоопределения (самоопределения) исключительно для мусульман — тюрков.

По сути, советская власть в Туркестане не осуществила процесс национального самоопределения народов Средней Азии, начавшийся в рамках Российской империи, а наоборот, извратила его. Эта власть не соответствовала интересам различных народов, особенно таджиков.

Все эти усилия тюркской, особенно узбекской, казахской, киргизской, туркменской интеллигенции, а также определенной части присоединившейся к ним таджикской интеллигенции, можно назвать попытками, отравленными ядом пантюркизма, создать единую тюркскую нацию, возможно, на основе средневекового духовного и религиозного единства мусульман — панисламизма, или же, как в Турции, представители этого движения являлись местной буржуазией, джадидами.

(Продолжение следует)
Рахим Масов