ПРЕВОСХОДСТВО УЗБЕКСКОГО И КЫРГЫЗСКОГО ЯЗЫКОВ НАД ТАДЖИКСКОМ

(Продолжение «Истории топорного разделения»)

Эта по сути националистическая, а точнее пантюркистская идея внедрялась турецкими офицерами, во главе которых стоял Афандиев. Он попал в плен к русским во время войны и позже занимался вопросами образования и воспитания в Туркестане. Впоследствии, после создания Советских Народных Республик Бухары и Хорезма, он руководил этими вопросами в этих двух республиках.

В решении третьей Вилояти (областной) конференции Коммунистической партии (б) России по вопросу автономии и укрепления Туркестана говорится: «Для объединения трудящихся и угнетенных народов должна быть проведена коммунистическая пропаганда и ликвидированы попытки народов тюрков, таких как татары, киргизы, башкиры, узбеки и другие, а также с целью объединения и привлечения других тюркских народов за пределами РСФСР должны быть созданы малые государства на тех территориях Республики Советского Туркестана, где объединение тюрков по их размещению невозможно».

Лозунг К. Маркса «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» пантюркисты интерпретировали в своих целях: интернациональное объединение всех трудящихся и угнетенных народов мира заменилось на объединение тюрков, которых связывали только общее прошлое, единый язык и исламская религия.

Вместо дальнейшего развития социализма в Туркестане пантюркисты стремились восстановить панисламизм в форме пантюркизма. Они внедрили иллюзорный и жестокий «социалистический» проект, который не только не был в интересах таджиков, но и не соответствовал интересам тюркских народов Средней Азии, татар и башкир. Такая националистическая политика противоречила национально-культурным интересам и автономии народов, прежде всего таджиков и тюркских народов, таких как узбеки, киргизы, туркмены и другие. Пантюркисты оказывали историческое давление на татар, киргизов, туркменов, и их стремление к национальной автономии было признано «неправильным» с точки зрения якобы национального единства тюркских народов.

В области образования, особенно при создании школ, практически не учитывались языковые особенности узбекского и туркменского народов. В такой ситуации таджики, чье существование игнорировалось, оказались в худшем положении. Туркизация школ происходила на основе турецкого и татарского языков. Иначе говоря, именно турки и татары инициировали реформы в области образования.

В Туркестанской Республике, даже в тех районах и областях, где жили нетюркские народы, происходила насильственная туркизация школ. Кроме того, «во времена, когда Афандиев был народным комиссаром просвещения, это выражалось во введении турецких упражнений, песен и маршей в программу всех школ, в найме учителей из числа бывших военнопленных, запрете на введение новой орфографии и прямом распространении религиозной пропаганды».

На третьей Вилояти конференции мусульманских коммунистов и пятой Вилояти конференции Коммунистической партии (б) России было принято решение признать Туркестанскую Республику как республику тюркских народов и Коммунистическую партию Туркестана как Турецкую коммунистическую партию. Сторонники этой безумной идеи стремились превратить отсталый Туркестан, который был исторической родиной таджиков, в центр концентрации всех тюркских народов, проживающих в РСФСР. Это было не только попыткой отрицать существование таджикского народа, но и стремлением к отделению от России. Другой целью было создание мощного государства, противостоящего русским, которых тюрки считали своими основными врагами. С этой целью Афандиев предложил передать внешнюю политику правительству Туркестана.

Последние события и попытки центробежных сил среди тюркских автономных образований отражают возрождение их сепаратистских устремлений в новых условиях и расширение пантюркизма. Как показывает исторический опыт, все это происходило в условиях революционных преобразований. Ранее это имело место во время падения Российской империи, но сейчас происходит на фоне преобразований и демократизации Советской империи. Единственное отличие состоит в том, что пантюркистские движения, в некоторых случаях прикрытые панисламизмом, стали гораздо опаснее и агрессивнее по отношению к нетюркским народам.

Во времена создания Туркестанской АССР и в течение ее существования положение таджиков в этой республике не изменилось. Особенно это было заметно в кадровых назначениях из числа таджиков, при создании местных органов власти, школ, факультетов в университетах, в прессе и учебных материалах.

Известные русские и советские востоковеды и настоящие историки Средней Азии выражали обеспокоенность по поводу игнорирования национальных интересов таджикского народа. В 1925 году В. В. Бартольд писал: «В 1920 году, когда была утверждена Конституция Туркестанской Республики, только киргизы, узбеки и туркмены были признаны как "местные народы", а таджики, коренные жители региона, были забыты. Насколько серьезным будет протест таджиков в связи с национальным делением в 1924 году, покажет будущее».

Вся советская система государственной и партийной власти, во главе которой стояли местные лидеры, была подвержена пантюркистской идеологии. Их усилия по созданию "единой тюркской нации", "тюркской республики", "тюркской коммунистической партии", "тюркских военных организаций" свидетельствуют об этом. В борьбе с такими националистическими взглядами Турккомиссия и Туркестанское бюро ЦК РКП(б) были бессильны. Между тем происходило принудительное смешение нетюркских народов Средней Азии, прежде всего таджиков.

Международная востоковедческая литература и многочисленные источники подтверждают, что таджики были и остаются коренным народом Средней Азии. Согласно этим источникам, таджики, как коренной народ Средней Азии, смогли сохранить и развить свои культурные, языковые и этнические особенности.

Несмотря на то, что таджики по численности занимали второе место в Туркестанской Советской Социалистической Республике, 14 июля 1918 года Центральный исполнительный комитет Туркестана принял постановление, в котором говорится: «Наряду с русским, местный доминирующий язык (узбекский и кыргызский) объявляется государственным языком». В отчете Организационной комиссии от 14 сентября 1924 года говорится, что в Туркестане проживают разные народы, поэтому необходимо вести делопроизводство на трех языках (узбекском, кыргызском, туркменском).

Вся эта анти-таджикская языковая политика проводилась вопреки очевидным историческим фактам и здравому смыслу. При этом никто не скрывал, что сладкий таджикский язык на протяжении веков был языком общения среди всех народов Востока и останется таковым. Таджикский язык был государственным языком и языком обучения во всех государствах Средней Азии до национально-территориального деления. Без знания таджикского языка невозможно было изучить культурное наследие тюркских народов. Однако представители этих народов не признают этого факта.

Рахим Масов